Люди
Чего мы боимся больше всего? Смерти, боли, божественного гнева. Но бояться смерти глупо: когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда нас уже нет. Наши связи с миром, наши отношения с реальностью возможны только посредством чувств, которые передает нам наше тело. С исчезновением чувств ничто больше не существует. Невозможно бояться того, чего не существует и в чем никак нельзя удостовериться. С болью тоже все не так плохо. Продолжительную боль можно вынести, а сильная боль не длится долго (мы теряем сознание или умираем). Терпеть боль помогают воспоминания о прошлых удовольствиях или воображение будущего блага. А если все-таки боль невыносима, у человека есть право добровольно уйти из жизни.
Наконец, бояться богов совсем уж ни к чему. Они существуют в своем мире, мире совершенных и бессмертных, и люди их совершенно не заботят. Они не следят за нами и ничего от нас не требуют. Мы не должны им поклоняться или подчиняться. Все решения принимаются в нашем мире, и принимаем их мы сами.
Нет на свете ничего более нежного и по-настоящему человеческого, чем дружба. Ничто не сравнится с удовольствием от разговоров, общего смеха и моментов близости с теми, кто нам дорог, кого мы любим и кто любит нас. Друзья и ученики, свободные и рабы, мужчины и женщины отовсюду стекались к Эпикуру, чтобы проводить время в его саду. Его учение – это не только гимн наслаждению в одиночестве, но еще и прославление глубокой связи, существующей между людьми.
Отправная и конечная точка нашей жизни – это наше тело. А его потребности ограничены, и удовлетворить их просто: вода, немного еды и место, чтобы спать. «Кто умеет жить на хлебе и воде, тот в наслаждении поспорит с самим Зевсом». Избегать следует неограниченных желаний, не связанных с жизненной необходимостью (особенно недолюбливал Эпикур желание властвовать), и пристрастия к роскоши: «Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной». Настоящее наслаждение – отсутствие боли, страхов и страстей, невозмутимый покой души.
* М. Гаспаров «Занимательная Греция». Терра-Книжный клуб, 2009.
** www.druzhnikov.com/text/rass/russmif
Только вот понятие зла у каждого свое в век подмены понятий, когда под удовольствием стали подразумеваться безнравственные в прошедшие века поступки человеков.
Эпикур: "Мы разумеем не удовольствия распутников и не удовольствия, заключающиеся в чувственном наслаждении, как думают некоторые, но мы разумеем свободу от телесных страданий и от душевных тревог... Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно".